Fred posa le livre. Immobile un instant, IL imaginait encore; IL venait d'achever la lecture d'une analyse de caractères de représentants d'une classe. Tout y

Vous voulez dire, s'assura Fred, que depuis 1980 - d'une part l'exégèse biblique aboutit à la conclusion que primo un égyptien guida l'Exode (comme le dit Freud) et deuxio qu'il effectua une transmission, originaire et initiatique, volontairement (ce qui disconvient au ressort du meurtre); et que cette interprétation émane des autorités universitaires et spécialisées en la matière - d'autre part vous signalez qu'une expérience d'immersion du Savoir psychanalytique dans le monde contemporain a imposé un lapsus, manifesté en une formule qui égalisa Moïse avec Akhenaton; qu'elle n'avait jamais été produite ailleurs et qu'elle s'est avérée incontestable! Personne n'a pu l'interpréter autrement qu'en signifiant que c'était la vérité. De la sorte, la superposition de la figure d'Akhenaton avec celle d'Oedipe s'effectue en totalité selon l'intermédiaire de Moïse - intégralement, qui plus est, selon qu'en est corroborée l'initiation décrite dans OEDIPE A COLONE; de sorte que les trois noms se superposent et se complétent selon une permutation à trois qui les identifie ensemble. - C'est bien cela, confirma Lange; nous en sommes actuellement à tenir des éléments surabondants par rapport à la logique pure et déjà suffisante du seul croisement des sphinges Freud-Vélikovsky. Les commentateurs universitaires et les applications pratiques de la psychanalyse corroborent la conclusion abstraite. Qui plus est, nous pouvons certifier que ces preuves annexes, subsidiaires, ont été découvertes et constituées sans qu'elles aient eu connaissance de ladite "logique pure" - sorte de situation "en aveugle" qui convient tout à fait à la méthodologie scientifique en faveur de nos jours. Cette confirmation, et par l'université et par l'expérience, c'est ce que j'ai appelé votre échelle de secours. Vous sentez-vous mieux? Extraordinairement Fred restait insensible à tout ça. Et Lange s'en doutait probablement. Plus une conviction inconsensuelle s'impose et plus l'esprit se sent accaparé par d'autres choses. Néanmoins la psychologie de l'entendement nous enseigne que des mécanismes de compromis habitent dans ce cas l'inattention de l'homme normal - et Fred n'y échappait pas. En continuant à exiger des preuves, il allait même trouver un moyen à satisfaire son alibi: - Pourrais-je consulter ces documents et ces livres? dit-il; serait-il même possible de rencontrer ce Monsieur Kelper? Evidemment il se réjouissait que tout cela lui ait donné l'opportunité de poursuivre son enquête sur Claude. Lange commença à rire. - Kelper n'a plus de confrères, dit-il, plus de famille, plus d'argent. On lui donne à manger, il se soigne seul quand il est malade; s'il approche sa fille il sera aussitôt jeté en prison. Il n'a qu'un petit groupe qui ont suivi ses démêlées - moins de dix; ça lui suffit pour faire son travail; tout ça ne l'étonne plus beaucoup, il sait que s'il a dit juste, c'est l'ouverture d'une porte majeure du futur. Vous pourrez lire la définition de ce qui lui arrive au titre de "l'élimination de la souillure inexpiable" dans l'atteinte au sacré par Roger Caillois. Vous pensez bien que si je vous parle de lui, je ne vais pas vous dire où le trouver! Pourquoi est-ce moi plutôt que lui que vous avez rencontré? D'ailleurs il vous ennuierait; il est plat comme une flaque; vous pensez! Après ce qui lui est passé dessus! Lange partit d'un nouvel éclat de rire. Fred reconnut le frisson détestable; le cynisme de Lange lui parut obscène en songeant à la douce compassion compassée des habitués de la SAMCDA. Et soudain il détesta les deux. Il détesta tout; sauf la misère; il pensa aux enfants du Sahel, à ces mensonges qui accablaient la terre. Il vit sa propre mort sans l'ombre d'une victoire. - L'important c'est la situation actuelle, disait Lange qui lui apparut sans pitié, en tant qu'elle découvre Akhenaton ou son initiation. Je crois vous avoir parlé de la causalité temporelle de la découverte. Si la découverte tient à une cause, c'est qu'elle est structurée. Si elle n'a pas de cause, adorez votre nombril, votre mère ou le génie de votre père. Si elle est structurée sa structure est temporelle. Si elle n'était que spatiale, comme l'estimait la hiérarchie des ésotéristes, il n'y aurait pas d'évolution. La situation actuelle correspond à la découverte de l'organisation millénaire de l'Occident - elle correspond peut-être à une fin de ce que Freud appelait "phase de latence". Dans cette situation nous pouvons observer la structure de la découverte. Ce n'est pas l'assertion de certitude. L'assertion de certitude, c'est ce que je vous ai conseillé de lire de Lacan, expliquant que les trois noms sortent ensemble. L'assertion de certitude ne regarde que vous, ne nous regarde que les uns et les autres ensemble mais chacun pour soi - tant qu'on s'identifie singulièrement. Comme l'Occident avec les trois noms Oedipe, Moïse, Akhenaton, s'identifie singulièrement. La structure de la découverte regarde le pluriel selon qu'il s'agit d'un objet, d'une chose que l'on découvre - non pas une certitude qu'on acquiert. L'assertion de certitude freudienne elle aussi a une structure temporelle: les trois noms sont successifs puis se signifient alternativement. La causalité de la découverte nécessite aussi des représentants; dans ce cas chacun signifie un certain rapport à l'objet et vis à vis du sens commun. C'est différent que signifier un rapport entre eux-mêmes (assertion de certitude). Chaque représentant de la découverte marque un temps; ils ne sont pas contemporains - Freud marquait le sien par exemple. Vous ne devez pas comprendre ce que je dis. - En effet, confirma Fred dérouté. - Bien que ce soit important, expliqua Lange, il n'est pas nécessaire de comprendre la causalité temporelle de la découverte - ça regarde le savoir collectif. Néanmoins elle tient à l'initiation que je vous ai dite, instaurée pas la transmission d'Akhenaton; et cette transmission, qui est celle de Moïse, celle dont Thésée à la charge, regarde chacun quant à sa détermination de certitude. Contrairement à la structure de la découverte, il est nécessaire de comprendre, d'acquérir, l'assertion de certitude. Celle-là est donnée pour tous, pour chacun - c'est la nécessité de la démocratie; ce n'est pas abstrait. Ce n'est pas encore aujourd'hui que nous parlerons avec toute la précision promise des relations entre l'atonisme et la démocratie - pour le moment il nous faut déjà reconnaître cela: l'assertion de certitude freudienne est introduite dans la civilisation par les trois noms, Akhenaton, Moïse et Oedipe. Ils doivent être découverts ensemble. Je vous l'ai déjà dit et je vous le confirme en vous introduisant au blason du Noms-du-père lacanien. - De quoi s'agit-il tout d'abord? expliqua Lange: lorsque vous prenez trois anneaux, vous pouvez les nouer de telle sorte qu'aucun ne soit enchaîné, comme un maillon de chaîne, dans l'autre. Aucun des trois n'est tenu dans un autre; pourtant à trois, ils tiennent ensemble. De sorte qu'on peut très bien en séparer deux; le troisième le reliera, entortillé d'une certainement manière, mais de sorte qu'il n'en pénètre aucun des deux vraiment. De même ils se libèrent forcément les trois ensemble; il s'agit des prisonniers de la Taverne de Lacan - à savoir, les promis à la Démocratie après ceux de la République de Platon. Lange griffonna un dessin qu'il offrit à Fred en s'excusant de ne pas avoir sous la main de ficelles pour lui montrer le jeu des anneaux. Il expliqua que le dessin de gauche figurait l'enchaînement narcissique, binaire et biologique que signifie par anneau y a par anneau y a. Au centre figurait le noeud Bo, trial et assertif. Le double dessin de droite montrait comment n'importe quel anneau du noeud Bo pouvait se libérer alternativement de l'un ou l'autre des deux autres - de sorte qu'aucun n'était inséparable de l'autre et tous étaient libres. Tel était le jeu de la Démocratie; il indiqua que M, O et A valaient respectivement pour Moïse, Oedipe et Akhenaton qui y préposaient les significations prototypiques: ..\mop\graphmop\MOPFIG03 - Vous voyez bien, illustra Lange, que Moïse et Oedipe sont séparés, on a pu longtemps penser qu'ils n'avaient aucun rapport ensemble - pourtant la connaissance d'Akhenaton les relie. De même que l'histoire, dans un autre moment (Quadés) avec séparé Moïse d'Akhenaton - c'est Oedipe avec la pièce OEDIPE A COLONE qui permet de les rejoindre. J'espère que vous pourrez vérifier réellement avec des "cordelles" les combinaisonsque permet le noeud Bo. Oedipe et Akhenaton aussi ont été longtemps séparés. Vélikovsky les a rapproché; et dans cette situation, vous pouvez remarquer que lui-même a cru que les noms étaient "enchaînés"; il croyait qu'ils tenaient l'un dans l'autre - nous avons pu améliorer sa lecture et expliquer comment Oedipe peut être séparé d'Akhenaton, aussi; c'est quand l'un tue son père et non pas l'autre. En jouant des anneaux vous verrez que Moïse est entre eux dans ce cas, en position tortillé qu'illustre l'ignorance, la méprise ou le mensonge. - L'Atonisme a donné cette combinaison de trois termes qui opère comme une identification, continua Lange; elle forme l'identité du citoyen occidental, dans la mesure où elle est reconnue; intellectuellement (Lacan) et historiquement (Kelper). Lorsque je vous provoquais à la conviction avec deux éléments croisés, Freud et Vélikovsky, cette opération était extrême quant à cette certitude par trois - il eut fallu que vous comptiez que j'existasse - je ne pouvais pas vous l'imposer! Néanmoins nous approchions cette structure que le blason - permettez que je appelle ce noeud Bo: Neduper - que le blason Neduper, dis-je, illustre. Nous allons bientôt achever cet entretien; vous pourrez rechercher les documents que vous convoitez, si vous voulez. Peut-être pensez-vous que je vous ai raconté pour finir des choses qui tombaient du ciel... pas du tout: Elles viennent de Rome et de Milan. Evidemment si je vous dis que la démocratie à partir d'Akhenaton a perduré sous une forme labile, comme ce Neduper où rien ne semble tenir, ce serait étonnant qu'il n'y en ait aucune trace; on devrait au moins retrouver des ficelles, comme disait Freud des "traditions" dans la "phase de latence". Eh! Bien, voyez-vous, Freud encore n'avait pas si tort en se gourant; il disait que la tradition transbordait la mémoire et frémissait en disant que la religion était une névrose; avec la démocratie, c'est l'Eglise qui a tenu la fameuse trace. Parce que le Neduper - Lacan s'en est rendu compte fort tard - c'est ce que l'Eglise formait comme symbole de la Trinité - vous savez, les trois personnes en une. C'est une des façons selon laquelle la Piste a subsisté. D'ailleurs ce n'est pas étonnant; je vous ai dit qu'à Rome on se faisait des idées sur Oedipe (Sénèque); ensuite au Vatican, lors de la mémorable crise de la Renaissance, les alchimistes de la bande à Bruno parlèrent beaucoup d'un Triple-Maître qui avait vécu à l'époque... de Moïse, précisément. Mais prenez un rendez-vous, nous aurons l'occasion d'en reparler certainement. Fred expliqua à Lange qu'il souhaitait rester un moment, consulter les ouvrages du petit laboratoire d'archives, peut-être pour se faire une idée personnelle. Lange s'associa chaleureusement à cette intention. - Je vous laisse découvrir par vous même, dit le médecin, je vous impose assez de choses déjà. Vous trouverez ici la plupart de nos références. Je vous souhaite un bon travail. Fred se retrouva seul. Il jugea bon de prendre son temps. Le long entretien avait encore été rude et pesant. Il se révélait en quelque sorte anesthésié vis à vis de l'éprouvante théorie de Lange; dans le fond, ça ne le regardait pas d'autres gens avaient certainement examiné la question ou l'examineraient; ils s'estimait incompétent en ces matière - en effet, au seuil d'entamer une nouvelle étape de sa mission, il se sentait particulièrement humble et bien loin de juger ce que des siècles et des millions de gens n'avaient pas mis en cause. D'ailleurs il considérait le fait que Lange se fut adressé à n'importe qui, lui pour preuve, comme un signe affligeant du mauvais crédit et du délabrement de ses recherches. Enervé par cette pensée il se dirigea résolument jusqu'aux rayons des dossiers. Les coupures de journaux n'apportèrent rien de nouveaux. Il les examina en détail. Si Claude n'avait pas fait cas de ses titres, peut-être pratiquait-il néanmoins comme médecin; auquel cas il pouvait être empêché de faire de la publicité même pour des chaussettes - surtout si elles n'étaient pas mauvaises pour la santé. Puis plus rien. Vingt minutes avaient passé quand il croisa de nouveau le sujet de son identification. Le dossier s'intitulait: "Expérimentation- Vérification". Il comportait une rubrique titré "Milieu Provincial". C'est là qu'il lut: "Pénétration - Claude - premiers contacts". Le style était télégraphique, tapé à la machine; il imagina Elle de la Voaof. Fred lut d'abord: "Contact Dr.Vesse affilié SAMCDA par concurrence (le coeur de Fred battit un coup supplémentaire) - demande de participation au groupe ou offre de coopération. Rejet sans condition de la demande et de l'offre. Première expérience psychologique de barrage. V. interprète un barrage psychotique". Fred avait déjà entendu parler de ces théories dissidentes qui concevaient le symptôme comme un contre-transfert projectif du thérapeute. Lange lui-même lui avait paru soutenir une thèse approchante. Il n'y croyait pas - le contre transfert était une affaire de contrôle. Il lut ensuite: "Prise de contact avec le groupe oecuménique Parole de Freud. Le lendemain de son intégration, le chef régional annonce publiquement son intolérance à Claude qui devra faire groupe seul; tandis que menaces et exclusions sont appliquées sur ses correspondants". Fred connaissait de réputation La Parole de Freud; certains membres haut-placés de la SAMCDA avaient participé aux études théoriques de sa constitution; elle s'était par la suite faite remarquer par l'élaboration de test psychométriques lacaniens d'orientation professionnelle. Lui-même les avait passés et les avait jugés excellents. En attendant Claude, lui, semblait au chômage! La suite répondait à ses dernières questions: "Expérimentation.N°2 - vérification du statut lacanien: "le psychanalyste ne s'autorise que de lui-même": séparation d'avec le Conseil de l'Ordre. Expérience de la "nominature" dans le journal d'annonce local". Ainsi Claude avait fait l'expérience en parfait entendu des règles - et probablement avec une rigueur éthique maxima. Faisait suite une série de commentaires sur coups de téléphones anonymes, insultes et annonces parallèles. Puis un bilan conclusif indiquait qu'en dehors de ce moyen - souhaitable au demeurant - tout autre façon d'ouvrir un cabinet de praticien psychanalyste exigeait la participation à un système hiérarchique avoué ou occulte. Fred eut l'impression qu'il tremblait - il espérait que Claude était lui-même membre de sa Société; mais alors pourquoi était-il recherché? Et sinon comment allait-il transmettre ce dossier sans risquer que ses pairs la condamnent tacitement pour en avoir eu connaissance. Pire, la suite qu'il lisait engageait nommément son commanditaire: "Formation du groupe d'étude Claude. La nonne Dani, psychanalyste, séduit un des membres; l'admet sur le champ en psychanalyse avec premier ordre de donner tous les noms des participants, puis d'infiltrer le groupe d'une suspicion mentale et morale sur son psychanalyste avant de rompre la cure sans préavis. Fred se souvenait avoir entendu parler de cette affaire et chacun à la SAMCDA avait à l'époque estimé que des méthodes de sabotage et de médisances aussi sournoises étaient effarantes - mais tout était resté anonyme et supposé relever d'un groupe rival; or avec angoisse Fred reconnut derrière la psychanalyste religieuse, une notable de la SAMCDA dont les relations extrêmement conflictuelles avec son propre commandeur de mission étaient connues de tous. Mettre le jour sur de telles pratiques lui parut sans rapport avec la vérité freudienne et représenter un danger pour son propre cursus dans la Société, voire sa carrière - il songea à ne rien dire de sa découverte, à déclarer même n'avoir pas réussi son identification. Claude avait été sacrifié ou s'était sacrifié lui-même - ils le recherchaient maintenant, peut-être pour éliminer toute trace. Il en savait trop. Le slogan qui avait fait le titre d'un film résonnait comme un glas dans les entrailles de Fred. Au moins trois années de série policière à la télévision lui pesa sur les épaules jusqu'à l'estomac, accentuant son malaise d'une soudaine envie de faire pipi - et il ne savait pas où. Suivaient quelques lignes sur les rumeurs d'un projet d'établir un Conseil Ministériel et Gouvernemental de Tenue Psychanalytique. Machinalement il avait refermé le dossier sur sa main et on eut dit qu'il contemplait lugubrement son membre amputé à la hauteur de la manche. Dans un ultime élan de romantisme il murmurait en se moquant de lui même: "Si c'est la vérité, que ta volonté soit faite... Il entendit dans le couloir les pas de Lange qui approchait. Le médecin entra. Avec une volonté carnassière Fred n'avait pas bougé. - Ah! Vous regardez notre monde? demanda Lange. - C'est vous Claude, interrogea Fred d'une voie étranglée. Une seconde avant il n'y pensait pas même. - Oh! Non, répondit Lange; ah: Mais vous lisez les aventures de notre expérimentateur regretté? Claude maintenant vit marié à une riche prétendante au trône d'Espagne qui refuse de lui acheter un ordinateur pour calculer ses trajectoires de golf. Nous n'avons pas eu de nouvelles depuis longtemps. Voudriez-vous essayer de reprendre contact avec lui pour nous? Jamais! Cria le coeur de Fred - aucune envie de recommencer. Il s'excusa poliment vis à vis de Lange. Il lui expliqua qu'il allait peut-être partir en vacances et qu'il ne reviendrait pas avant de nombreuses semaines. - C'est entendu, déclara Lange. Prenez rendez-vous pour le mois de décembre. Si quelque chose annulait votre départ, revenez sans tarder. Lange tenait un petit livre vert qui lui pinçait un doigt. - Connaissez-vous ce livre? dit-il en le montrant à Fred c'est un petit dernier Kelper; ça s'appelle LA LIBERTE D'EXPRESSION. Il paraît qu'on y arrive. C'est une excellente nouvelle. Ne vous souciez pas de l'histoire de Claude, il y en a des centaines comme ça. Regardez plutôt où on va.

similaire:

	Noémie Benchimol «Le commentaire de Gersonide au livre de Daniel : histoire, eschatologie et messianisme chez un rationaliste juif. Travail préparatoire...		Lecture analytique 2 Analyse comparée de 2 portraits
	Jules Henri Poincaré né à Nancy le 29 avril 1854 dans une petite...		Critique 183: Une analyse étrange du lien existant entre la consommation... «modérés» réduisent-ils leurs risques de mortalité ? Un examen systématique, une méta-analyse de la consommation d’alcool et de la...
	II. Personnages et personnalités «C’était un marin d’une soixantaine d’années, mais encore vigoureux et solide, avec une bonne et honnête figure»		But: Remplissez une affiche et faire une présentation orale en savoir...
	ZoomText Gros Caractères Clavier «Informations légales» des fichiers d'Aide du logiciel. Vous pouvez également imprimer une copie pour vos dossiers		Reponses aux questions relatives au premier rapport du burundi sur... Genre au sein de l’Assemblée Nationale, les représentants des Organisations Non Gouvernementales, les représentants de la Société...
	Paysan, désormais à la retraite, n’aspire qu’à sa tranquillité. Vieux... «l’urne». Elle est capable de rester de longs moments immobile, contemplative, les yeux dans le vague		Une analyse exhaustive de la liaison wan «L’analyseur wan optiView est d’un grand intérêt pour les responsables informatiques désireux de pérenniser leurs investissements...