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| 06 novembre 2013, par G.Moréas A-t-on le droit d’avoir un couteau dans la poche ? Dans le temps, on disait qu’il était possible d’avoir un couteau sur soi à condition que la lame ne dépasse pas la largeur de la paume. Un moyen simpliste de faire la distinction entre celui qui portait un Opinel pour saucissonner et celui qui, la main dans la poche, ruminait de sombres intentions. Nous n’en sommes plus là.  Rahan, fils des âges farouches On sait bien qu’il est impossible aujourd’hui de grimper dans un avion avec une lime à ongles dans son sac, mais on sait moins que le simple couteau de poche peut être considéré comme une arme blanche classée dans la catégorie D de « la loi n° 2012-304 du 6 mars 2012 relative à l’établissement d’un contrôle des armes modernes, simplifié et préventif », dontla mise en application date du 6 septembre 2013. Pour être franc, cette loi n’est pas si « simplifiée ». Elle a certes ramené à quatre la nomenclature des armes (au lieu de 8), mais en dehors de ça, c’est ténébreux à souhait. Et si les chasseurs, les tireurs sportifs et les collectionneurs s’y retrouvent, ce n’est pas le cas du commun des mortels. Commun des mortels dont je fais partie, puisque je suis bien empoté devant ce magnifique Laguiole que l’on m’a offert récemment. Sans doute en souvenir du bon vieux temps… Avez-vous remarqué le glissement de notre société ? Autrefois, on ne pouvait pas faire ce qui était interdit, aujourd’hui, on ne peut faire que ce qui est autorisé. La nuance est de taille. Je me suis donc penché sur cette nouvelle loi pour savoir si je pouvais oui ou non me balader avec mon canif dans la poche. Le décret du 30 juillet 2013, concocté par le ministère de l’Intérieur, donne une définition assez jolie de l’arme blanche : « Une arme dont l’action perforante, tranchante ou brisante n’est due qu’à la force humaine ou à un mécanisme auquel elle a été transmise, à l’exclusion d’une explosion ». Pas de doute, mon couteau est une arme blanche. Il est donc à ranger dans « la catégorie des armes à feu soumises à enregistrement et des armes dont l’acquisition et la détention sont libres», notamment « les armes non à feu » (sic). Lorsqu’il a été publié, l’article 173 de ce décret prévoyait que le port ou le transport des armes en vente libre constituait une contravention de 4° classe punissable d’une amende de 750 €, somme qui pouvait être ramenée à 145 € si l’on payait rapidement, selon la procédure dite de l’amende forfaitaire. De quoi faire réfléchir, mais, finalement une sanction modérée, et pas de garde à vue possible. Oui, mais bizarrement, cette réglementation venait contredire la nouvelle loi, qui, elle, prévoyait une peine d’emprisonnement pour le port et le transport des armes – sans viser toutefois celles qui étaient en vente libre. Devant cette modification de dernière minute, au ministère de la Justice, on tombe du placard. En cet été 2013, branle-bas de combat ! Il aurait été logique que l’on demandât à Manuel Valls de revoir sa copie. Après tout, un ministre ne peut pas aller contre une loi votée par les représentants du peuple ! Mais non, on a préféré changer la loi. Pas assez vite toutefois pour éviter le ridicule : Pour la première fois, sans doute, et pendant plusieurs jours, les mêmes agissements répréhensibles étaient plus ou moins un délit ou une contravention. Finalement, en catastrophe, le gouvernement se fend d’un nouveau décret pour modifier l’article 173 du décret précédent et dépose un amendement à la loi de 2012 qui modifie les articles L. 317-8 et L. 317-9 du code de la sécurité intérieure. Cette fois, c’est clair, toutes les armes de la catégorie D, qu’elles soient en vente libre ou non, ne peuvent être ni portées ni transportées sans motif légitime. Et attention, en cas d’infraction, l’addition est salée : amende de 15 000 € et un an de prison. Une peine qui est doublée si le transport d’arme est effectué par au moins deux personnes (voiture, moto…) ou si deux personnes au moins, visiblement ensemble, sont trouvées porteuses d’armes de catégorie D. Là, je range mon couteau dans un tiroir. Mais la sanction systématique semble tellement disproportionnée que les rédacteurs des différents textes renvoient la balle au ministre de l’Intérieur, en précisant que les délits ne sont pas constitués lorsque les armes « présentent une faible dangerosité et figurent sur une liste fixée par arrêté ». Pour résumer, il existe donc des armes en vente libre dont le port est, soit un délit, soit une contravention, soit rien du tout.  La liste de ces armes qui échappent à la prison a été publiée au JO du 3 septembre. Il n'y en a qu’une : le fusil à plombs. Les armes blanches ne sont pas mentionnées. Conclusion : si je trimballe mon couteau, je risque la garde à vue et la prison. Enfin, ce n’est pas tout à fait sûr… Il n’est pas interdit de penser, qu’au risque de créer un délit à la tête du client, on ait refilé la patate chaude aux policiers et aux gendarmes. Et qu’il leur appartient de décider si ce couteau est un objet « susceptible de constituer une arme dangereuse pour la sécurité publique ». Mais franchement, il ne serait pas prudent de se fier à cette interprétation de la loi, des décrets et des arrêtés... C'est trop abscons. À bien y réfléchir, la largeur de la main, c’était pas si mal.  ANNALEE NEWITZ DAILY 10 3/16/12 10:00am 1,094,318g101L 10 Psychological States You've Never Heard Of... and When You Experienced Them  Everybody knows what you mean when you say you're happy or sad. But what about all those emotional states you don't have words for? Here are ten feelings you may have had, but never knew how to explain. 1. Dysphoria Often used to describe depression in psychological disorders, dysphoria is general state of sadness that includes restlessness, lack of energy, anxiety, and vague irritation. It is the opposite of euphoria, and is different from typical sadness because it often includes a kind of jumpiness and some anger. You have probably experienced it when coming down from a stimulant like chocolate, coffee, or something stronger. Or you may have felt it in response to a distressing situation, extreme boredom, or depression. 2. Enthrallment Psychology professor W. Gerrod Parrott has broken down human emotions into subcategories, which themselves have their own subcategories. Most of the emotions he identifies, like joy and anger, are pretty recognizable. But one subset of joy, "enthrallment," you may not have heard of before. Unlike the perkier subcategories of joy like cheerfulness, zest, and relief, enthrallment is a state of intense rapture. It is not the same as love or lust. You might experience it when you see an incredible spectacle — a concert, a movie, a rocket taking off — that captures all your attention and elevates your mood to tremendous heights. 3. Normopathy Psychiatric theorist Christopher Bollas invented the idea of normopathy to describe people who are so focused on blending in and conforming to social norms that it becomes a kind of mania. A person who is normotic is often unhealthily fixated on having no personality at all, and only doing exactly what is expected by society. Extreme normopathy is punctuated by breaks from the norm, where normotic person cracks under the pressure of conforming and becomes violent or does something very dangerous. Many people experience mild normopathy at different times in their lives, especially when trying to fit into a new social situation, or when trying to hide behaviors they believe other people would condemn. 4. Abjection There are a few ways to define abjection, but French philosopher Julia Kristeva (literally) wrote the book on what it means to experience abjection. She suggests that every human goes through a period of abjection as tiny children when we first realize that our bodies are separate from our parents' bodies — this sense of separation causes a feeling of extreme horror we carry with us throughout our lives. That feeling of abjection gets re-activated when we experience events that, however briefly, cause us to question the boundaries of our sense of self. Often, abjection is what you are feeling when you witness or experience something so horrific that it causes you to throw up. A classic example is seeing a corpse, but abjection can also be caused by seeing shit or open wounds. These visions all remind us, at some level, that our selfhood is contained in what Star Trek aliens would call "ugly bags of mostly water." The only thing separating you from being a dead body is . . . almost nothing. When you feel the full weight of that sentence, or are confronted by its reality in the form of a corpse, your nausea is abjection. 5. Sublimation If you've ever taken a class where you learned about Sigmund Freud's theories about sex, you probably have heard of sublimation. Freud believed that human emotions were sort of like a steam engine, and sexual desire was the steam. If you blocked the steam from coming out of one valve, pressure would build up and force it out of another. Sublimation is the process of redirecting your steamy desires from having naughty sex, to doing something socially productive like writing an article about psychology or fixing the lawnmower or developing a software program. If you've ever gotten your frustrations out by building something, or gotten a weirdly intense pleasure from creating an art project, you're sublimating. Other psychiatrists have refined the idea of sublimation, however. Following French theorist Jacques Lacan, they say that sublimation doesn't have to mean converting sexual desire into another activity like building a house. It could just mean transferring sexual desire from one object to another — moving your affections from your boyfriend to your neighbor, for example. 6. Repetition compulsion Ah, Freud. You gave us so many new feelings and psychological states to explore! The repetition compulsion is a bit more complicated than Freud's famous definition — "the desire to return to an earlier state of things." On the surface, a repetition compulsion is something you experience fairly often. It's the urge to do something again and again. Maybe you feel compelled to always order the same thing at your favorite restaurant, or always take the same route home, even though there are other yummy foods and other easy ways to get home. Maybe your repetition compulsion is a bit more sinister, and you always feel the urge to date people who treat you like crap, over and over, even though you know in advance it will turn out badly (just like the last ten times). Freud was fascinated by this sinister side of the repetition compulsion, which is why he ultimately decided that the cause of our urge to repeat was directly linked to what he called "the death drive," or the urge to cease existing. After all, he reasoned, the ultimate "earlier state of things" is a state of non-existence before we were born. With each repetition, we act out our desire to go back to a pre-living state. Maybe that's why so many people have the urge to repeat actions that are destructive, or unproductive. 7. Repressive desublimation Political theorist Herbert Marcuse was a big fan of Freud and lived through the social upheavals of the 1960s. He wanted to explain how societies could go through periods of social liberation, like the countercultures and revolutions of the mid-twentieth century, and yet still remain under the (often strict) control of governments and corporations. How could the U.S. have gone through all those protests in the 60s but never actually overthrown the government? The answer, he decided, was a peculiar emotional state known as "repressive desublimation." Remember, Freud said sublimation is when you route your sexual energies into something non-sexual. But Marcuse lived during a time when people were very much routing their sexual energies into sex — it was the sexual liberation era, when free love reigned. People were desublimating. And yet they continued to be repressed by many other social strictures, coming from corporate life, the military, and the government. Marcuse suggested that desublimation can actually help to solidify repression. It acts as an escape valve for our desires so that we don't attempt to liberate ourselves from other social restrictions. A good example of repressive desublimation is the intense partying that takes place in college. Often, people in college do a lot of drinking, drugging and hooking up — while at the same time studying very hard and trying to get ready for jobs. Instead of questioning why we have to pay tons of money to engage in rote learning and get corporate jobs, we just obey the rules and have crazy drunken sex every weekend. Repressive desublimation! 8. Aporia You know that feeling of crazy emptiness you get when you realize that something you believed isn't actually true? And then things feel even more weird when you realize that actually, the thing you believed might be true and might not — and you'll never really know? That's aporia. The term comes from ancient Greek, but is also beloved of post-structuralist theorists like Jacques Derrida and Gayatri Spivak. The reason modern theorists love the idea of aporia is that it helps to describe the feeling people have in a world of information overload, where you are often bombarded with contradictory messages that seem equally true. |