Ö ! Vous les hommes ! Nous vous avons créés d’un mâle et d’une femelle. Nous vous avons constitués en peuples et en tribus afin que vous vous connaissiez
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| a) Connaissance spirituelle. « Allah n’a jamais été mieux adoré que par un savoir dans la religion… » Les premières connaissances qui vont permettre à l’homme de se définir, par rapport à son milieu, c’est la connaissance du Créateur, Allah (Dieu) Exalté soit-Il. Les questions d’ordre existentiel sont primordiales pour la stabilité de l’individu. (Pourquoi suis-je sur terre ?) Les questions du bien et du mal, du licite et de l’illicite, des droits et des devoirs envers Allah et envers autrui. Il est important de donner une direction à sa vie, afin d’organiser sa pensée, ses projets et ne pas être à la merci d’idéologies, de passions ou de pulsions quelconques. Eduquer son âme au moyen du Coran, il est un code de vie. Et qui connaît mieux les besoins de la créature que son Créateur ? Allah Exalté soit-il nous a pour cela envoyé le Prophète (p&s) et a dit de lui : « Vous avez dans le Prophète (p&s) d’Allah, un bel exemple pour celui qui espère en Allah et au jour dernier et qui invoque souvent le nom d’Allah ». (18 :21) La foi et la connaissance de notre religion sont des passages obligés afin d’acquérir la sagesse suffisante pour appréhender les problèmes de la vie avec confiance et espoir en Allah. Le Prophète (p&s) a dit :« La meilleure adoration (d’Allah) est l’instruction dans la religion. La meilleure religion est la piété. » (Tabarani) b) Les sciences temporelles. Il est de notre devoir de consacrer notre intelligence aux activités scientifiques de toute nature et susceptibles d’approfondir notre réflexion sur l’univers. C’est à la lumière des sciences terrestres que nous comprenons le sens du Livre révélé et Allah nous invite à sa compréhension, ne dit-Il pas en s’adressant aux hommes : « La création des cieux et de la terre, la succession du jour et de la nuit, les vaisseaux qui sillonnent les mers dans l’intérêt des humains, la pluie qu’Allah a fait descendre du ciel pour rendre la vie à la terre déjà morte, et la peupler de toutes les espèces animales, le déplacement harmonieux des vents et des nuages entre le ciel et la terre, constituent autant de manifestations du pouvoir d’Allah pour les personnes douées d’intelligence ». (2 :164) C’est à un véritable défit auquel Allah nous exhorte : En effet, grâce à la recherche du savoir nous découvrons l’extraordinaire complexité et ingéniosité du fonctionnement de l’univers ainsi que l’impossibilité que ce soit le fruit du hasard. « Et afin que ceux à qui le savoir a été donné sachent qu’Il (Le Coran) est en effet la vérité venant de ton Seigneur. Qu’ils y croient alors, et que leurs cœurs s’y soumettent en toute humilité… » (Al-hajj-54) L’Islam nous recommande de participer aux développements des sciences terrestres car elles sont nécessaires à l’amélioration de nos conditions de vie, de plus, cela répond à l’invitation qu’Allah nous fait à savoir que : « …Parmi ses serviteurs, seuls les savants craignent Allah. » (35 :28) Les mathématiques, l’astronomie, la médecine, la physique, la chimie, toutes ces sciences bien utilisées, sont bénéfiques au bien-être des individus ainsi qu’à celui de toute l’humanité. 3. L’Union de la science et de la sagesse. Aujourd’hui nous constatons que la science se développe extrêmement vite, la recherche possède des moyens extrêmement performants et les chercheurs sont de plus en plus spécialisés, c’est un grand progrès mais nous avons face à cette évolution rapide de nouvelles questions d’ordre moral. Je citerai quelques exemples qui nous interpellent particulièrement ; dans le domaine des manipulations génétiques (le clonage, dons et transplantation d’organes, insémination artificielle) ainsi que la fabrication d’armes extrêmement dévastatrices… Il est nécessaire qu’une alliance soit conclue entre les savants bercés dans la spiritualité et les scientifiques afin de délibérer les aspects philosophiques et expérimentaux des découvertes. Ceci, car nous savons que la morale a ses limites que la science n’a pas. Unir la science et la sagesse, c’est éviter de transgresser les lois d’Allah Exalté soit-Il. « … car le savoir (en religion) précise les limites du licite et de l’illicite… » (Ibn ‘Abd al Barr) Il faut que la recherche soit orientée vers les besoins utiles et dans une optique de bien-être mais sans transgression. « Qui donc est plus égaré que celui qui se laisse guider par ses pulsions sans aucune direction venue d’Allah ? » (28 :50) L’histoire est là pour témoigner de la folie humaine lorsqu’elle se laisse guider par ses passions, c’est pourquoi l’Islam établit les affaires temporelles sur les fondations de la religion et de la moralité. « Ô gens, votre transgression ne retombera que sur vous-même. C’est une jouissance temporaire de la vie présente. Ensuite, c’est vers Nous que sera votre retour et Nous vous rappellerons alors ce que vous faisiez. » (10 :23) 4. Qualité à avoir pour acquérir la science. Il faut faire preuve d’humilité dans la recherche et savoir que l’homme n’a jamais rien créé à partir du néant, il ne fait que se servir de ce qu’Allah a mit à sa disposition. Allah Exalté soit-Il a doté notre intelligence de savoir et de sagesse pour améliorer ce qui existe déjà. « N’as-tu pas vu qu’Allah vous a soumis tout ce qui est sur la terre… » (22 :65) Il faut rechercher la science en toute chose dans l’intention sincère de plaire à Allah. « Quiconque apprend un savoir qui devrait le rapprocher de la face d’Allah, Exalté soit-Il, mais qu’il ne l’apprend que pour toucher des biens du bas monde, celui-là ne sentira même pas l’odeur du paradis au jour de la résurrection. » (Abu Daoud) Plaire à Allah c’est Le respecter, respecter Ses lois, Ses créatures, Sa création. Allah Exalté dit : « Or, il y a des gens qui discutent au sujet d’Allah sans aucune science, ni guide, ni livre pour les éclairer. » (22 :8) QU’ALLAH AGRÉE NOS ACTES ET NOUS MAINTIENNE SUR LE DROIT CHEMIN. Vendredi : le maître des jours : La prière du vendredi. Allah a fait du vendredi le jour de fête des musulmans. Dans le hadith rapporté par Anas Ibn Malik qu’Allah l’agrée : Le prophète (p&s) a dit : « L’archange Gabriel est venu me voir avec un miroir blanc dans la main et il m’a dit : « Ceci est le vendredi que ton Seigneur te prescrit comme jour de fête à toi et à ta communauté après toi. » J’ai demandé : « Qu’avons-nous comme bien en ce jour ? » Il m’a dit : « Ce jour comporte la meilleure des heures pendant laquelle Allah exauce celui qui invoque un bien qui lui a été alloué depuis l’éternité. S’il s’agit de quelque chose qui ne lui a pas été allouée, Allah lui réserve ce qui est encore meilleur. Et si cet homme implore le refuge auprès d’Allah contre un mal qui a été décrété à son encontre, Allah le préserve de ce qui est encore plus grave. Pour nous c’est le maître des jours… » Allah Exalté dit : « Ô vous, les croyants ! Quand on vous appelle à la prière du vendredi, accourez à l’invocation d’Allah ! Interrompez tout négoce ». (62 :9) Cette prière s’impose à tout croyant musulman résidant, adulte et sain d’esprit. Les femmes, les enfants et les malades en sont dispensés. Certaines circonstances permettent au fidèle de ne pas y assister : en cas de forte pluie, de grande frayeur, de maladie ou de veille d’un malade proche. Cette prière a pour but de réunir les croyants d’une même cité afin d’écouter le prêche de l’Imam qui aborde des sujets en relation à la vie spirituelle et temporelle. Le fidèle se prépare pour cette prière depuis le jeudi (la veille) en prenant la résolution de l’accomplir et en recherchant les mérites qu’elle procure. Anas Ibn Malek a rapporté que le Prophète (p&s) a dit : « Les prières accomplies en commun et celles du vendredi en cours au vendredi suivant sont une expiation aux fautes commises tant que les péchés capitaux sont évités ». (Bukhari & Muslim). Le vendredi venu, le fidèle après l’apparition de l’aube commence par se laver (ghusl) : la grande purification, ensuite il est recommandé de porter des vêtements propres et de se parfumer. « Tout homme qui se lave le vendredi, et se parfume de ce qu’il trouve chez lui, met ses plus beaux vêtements, ensuite va à la mosquée et prie autant qu’il lui plaise, ne cause de tort à personne, puis écoute (le sermon de l’Imam) et enfin prie, ses péchés seront effacés jusqu’au vendredi suivant ». (Ahmad) Humble et recueilli, le fidèle se rend à la prière de bonne heure car selon la Sunna : « Le jour du vendredi, les Anges se mettent devant les portes des mosquées portant à la main des registres en argent et des plumes en or et ils inscrivent les fidèles dans l’ordre de leur arrivée ». (Bukhari & Muslim) 1. En entrant à la mosquée. Le fidèle avance d’abord avec le pied droit et dit : « Bismillah, je me protège par Allah le très Grand, par sa force bienfaitrice et par son Pouvoir Eternel contre Satan le réprouvé, que le salut soit accordé à notre Prophète Muhammad (p&s) et sa famille. Seigneur ! Pardonne-moi mes écarts et ouvre devant moi les portes de Ta Miséricorde ».(Bukhari) 2. S’asseoir qu’après avoir fait deux raka’ats. Le Prophète (p&s) a dit : « Quand l’un de vous entre dans la mosquée, il doit faire deux raka’ats avant de s’asseoir. » (Muslim) Le fidèle recherche le premier rang car son mérite est très grand. Le Prophète (p&s) a dit : « Le meilleur rang pour les hommes est le premier. Le dernier est le plus défavorable. Le contraire pour les femmes ». (Muslim) 3. Il est interdit d’enjamber ceux qui sont assis ou de les séparer Le Prophète (p&s) ayant vu un homme enjamber les autres lui dit : « Assieds-toi, tu ne fais que nuire aux autres ». Il dit encore : « Il ne faut pas séparer deux personnes assises ». (Abou Daoud) 4. L’Imam commence sa khotba (le prêche). Le Prophète (p&s) dit : « Si tu t’adresses à ton ami, même pour lui dire « tais-toi », pendant que l’Imam prononce son discours, tu es fautif ». (Muslim) Il dit encore : « Celui qui s’amuse avec des cailloux pendant que l’Imam fait son discours, commet une erreur, celui qui commet une erreur annule sa prière ». (Abou Daoud) 5. Alignement des rangs. Imam et priants sont invités à veiller au bon alignement des rangs. Le prophète (p&s) a dit : « Serrez-vous et alignez-vous bien. - L’alignement des rangs est le complément de la prière. (Bukhari) - Egalisez vos rangs, si vous ne le faites pas, Allah éveillera la discorde parmi vous. Il n’y a pas de pas aussi rétribué par Allah que celui fait pour combler un vide dans un rang ». (Al Bazzar) 6. Interdiction de se mettre seul derrière les rangs. Il est blâmable de se mettre volontairement seul derrière un rang. Le Prophète (p&s) dit celui-là : « Refais ta prière ! Est considéré comme n’ayant pas prié celui qui se poste seul derrière les rangs » (Ahmad) 7. Obligation de suivre l’Imam. Celui qui prie derrière l’Imam doit suivre ses actes. Il lui est interdit de le devancer. Il est préférable à celui qui est derrière l’Imam d’écouter seulement. Le Prophète (p&s) a dit : « Quand il dit : Allahou Akbar, dites comme lui, quand il récite, écoutez-le ». (Muslim & Malik) 8. En cas de retard pour la prière. Lorsque l’on arrive à la mosquée après le commencement de la prière on doit sans tarder se ranger derrière l’Imam dans la position où il se trouve : incliné, prosterné, assis ou debout. Le Prophète (p&s) dit : « Quand l’un de vous vient à la prière, il doit faire ce que fait l’Imam quelle que soit sa position ». (Tirmidhy) Sitôt que l’Imam prononce le salut final, on se lève pour compléter sa prière. Le Prophète (p&s) dit : « Faites la partie à laquelle vous assistez et terminez celle que vous aurez manquée ». (Muslim) 9. En quittant la mosquée. Avance ton pied gauche et répète ce que tu as dit à l’entrée, seulement au lieu de dire : « Ouvre devant moi les portes de ta Miséricorde » tu dis : « Ouvre devant moi les portes de tes faveurs ». (Bukhari) Durant la journée du vendredi. « Lorsque la prière est achevée, dispersez-vous à travers la terre : recherchez la grâce d’Allah ». (62 :10) Il est recommandé aux fidèles de multiplier les actes d’adoration et les œuvres pieuses durant ce jour car le Prophète (p&s) a mentionné le vendredi : « Il y a (dans le vendredi) un moment qu’aucun serviteur musulman ne rencontre en priant sans qu’Allah L’Exalte ne lui accorde ce qu’il Lui demande ; et Il fit signe de sa main pour montrer (combien ce moment est court) » (Bukhari) Consacrer sa journée à visiter un malade, participer à des funérailles, rendre visite à un frère en Allah. Il est aussi recommandé de pratiquer l’aumône car c’est un jour où elle se fructifie particulièrement. Assister aux séances de diffusion du savoir, recourir à des invocations particulières. Il est également recommandé de jeûner si ce jour est précédé du jeûne du jeudi. Multiplier en ce jour les invocations de grâce sur l’Envoyé d’Allah. Le Prophète (p&s) a dit : « Appelez le salut sur moi et insistez-y la veille et le jour du vendredi. Je témoignerai pour celui qui le fait et j’intercéderai pour lui le jour de la Résurrection ». (Baihaqi) , Effectuer des prières surérogatoires, réciter le Coran notamment la sourate Al-Kahf (la caverne), Ad-Dukhan (la fumée), Yassin ; Lues le vendredi elles préservent des événements désastreux. Dans toute sa Miséricorde, Allah L’Exalté nous donne de nombreuses occasions pour expier nos péchés et nous repentir. Ne tournons pas le dos à sa Clémence, Allah fasse que nos préoccupations terrestres ne nous éloignent pas de nos obligations religieuses. « Que certaines gens cessent de négliger les prières des vendredis ou Qu’Allah scelle leurs cœurs et ils seront alors parmi les négligents ». (Muslim) Sachons œuvrer dans le sens de cette parole de ‘Abdallah Ibn ‘Omar : « Agis dans ta vie comme si tu devrais vivre toujours, mais vis ta mort comme si tu devrais mourir demain». Le Prophète (p&s) a dit : « Le meilleur jour sur lequel le soleil s’est levé c’est le vendredi. En ce jour Adam que la paix soit sur lui a été créé. En ce même jour il est entré au Paradis. Et en ce même jour il a reçu la repentance et il est mort. Et en ce même jour l’Heure sonnera ». (Bukhari & Muslim & Malik) Réf : LES SECRETS DE LA PRIERE EN ISLAM - Al-Ghazali Ed : IQRA. LES EXHORTATIONS ET AVERTISSEMENTS - Imam al-Hafiz al- Mundiri Ed : Dar el Fikr. LA VOIE DU MUSULMAN - Aboubaker Djaber Eldjazairi Ed : Aslim. LE CONCEPT DE JUSTICE SOCIALE EN ISLAM » : Salah al-Din al-Munadjdjid. Ed : Publisud. DICT. ELEMENTAIRE DE L’ISLAM ; Tahar Gaîd. Ed : Office des publications Universitaires. LA FAMILLE MUSULMANE ; Dr Hassan Amdouni. Ed : Al Qalam. L’ETIQUE DU MUSULMAN - M. Al Ghazali.Ed : Al Qalam. LES REGLES DE LA LEGISLATION ISLAMIQUE ECLAIREES PAR LA TRADITION PROPHETIQUE - Sayed Sabiq. Ed : Dar el Fiker. DE LA PATIENCE EN ISLAM - Amadou Makhtar Samb. Ed : Al Bustan. Le jardin des saints serviteurs - Imam Al-Nawawi Éd : Dar El Kutub Al-‘llmiyah. LA MYSTIQUE DE GHAZALI - Abdallah As-Sabr Ed : Créadif Livres. LE LIVRE DES INVOCATIONS ; Imam al-Nawawy Éd :Alif-en-nour. LES EXHORTATION SUBLIMES – Imam al-Ghazali Éd : Iqra. Dict. Encyclopédique de l’Islam ; Cyril Glossé. Ed : Bordas Instruction islamique ; Ministère de l’Ed. Nat du Royaume du Maroc. Ed : Librairie El Maarif. |
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