I-qu’est ce que la sociologie ?

36^Achille Weinberg : la sociologie Editions science humaine. Disponible sur : http://www.scienceshumaines.com/sociologie_fr_12743.html

37^ Guy Rocher : Introduction à la sociologie générale, Tome 1, L’action sociale. Paris, Edition Seuil, Collection Points essais 1970 P.127

38^ Le terme positivisme désigne un ensemble de courants qui considère que seules l'analyse et la connaissance des faits vérifiés par l'expérience peuvent expliquer les phénomènes du monde. La certitude en est fournie exclusivement par l'expérience scientifique. Dans ‘’ Cours de philosophie positive (1830-1842) ‘’ Auguste Conte a résumé sa philosophie positiviste de la manière suivante : « Le caractère fondamental de la philosophie positive est de regarder tous les phénomènes comme assujettis à des lois naturelles invariables, dont la découverte précise et la réduction au moindre nombre possible sont le but de tous nos efforts, en considérant comme absolument inaccessible et vide de sens la recherche de ce qu'on appelle les causes soit premières, soit finales ».

39^ D'un point de vue épistémologique, on peut distinguer, globalement, deux types de jugements :

1-Les « jugements de fait » (appelés aussi jugement de réalité ou jugement d’existence) qui énoncent ce qui est (était ou sera), ils disent ce que sont les choses ; ils se bornent à exprimer des faits donnés. Autrement dit, ils impliquent une observation neutre et objective parce qu’ils sont descriptifs, factuelles et objectifs. Donc, ils sont susceptibles d’observation et de vérification. En principe, il est soit vrai, soit faux. Exemple : il pleut ce soir, la porte de l’amphithéâtre est ouverte …etc.

2-Le jugement de valeur (appelés aussi jugements normatifs) est un énoncé normatif affirmant ce qui devrait être (et non ce qui est, était ou sera). Il n’est ni vrai ni faux. Il est toutefois acceptable légitime sur la base de l’argumentation qui le justifie. Autrement dit il a pour objet de dire non ce que sont les choses, mais ce qu'elles valent par rapport à un sujet conscient, le prix que ce dernier y attache. Ainsi, il implique une évaluation et une appréciation subjective ; c’est pourquoi ils sont prescriptifs et subjectifs. Exemple : Ce chanteur n’a aucun talent ; ce prof est très méchant …etc. Ici, ce que je dis comporte un jugement de valeur à l’égard de ce peintre et de ce prof parce que j’émets des jugements qui expriment une sorte d’estimation personnelle et de prédilection.

40^Platon imagine des rois philosophes à la tête de sa cité idéale, car il est nécessaire de connaître la vertu, et seul le philosophe en est capable. Ils sont guidés par la raison, qualité essentielle pour gouverner une cité où il règne la justice.

41^ L’utopie est une construction purement imaginaire dont la réalisation est, a priori, hors de notre portée. Elle désigne également un projet politique ou social qui ne tient pas compte de la réalité.

42^ Max Weber, Essai sur la théorie de la science, Paris, Plon 1965

43^ Dans sa thèse De la division du travail social, il pose le problème de la transformation des formes du lien social quand on passe des sociétés traditionnelles qui se fondaient sur une solidarité mécanique (impliquant des comportements collectifs et des activités de production faiblement différenciés. Cette solidarité reposait sur la proximité, la ressemblance et le partage d'une histoire et de valeurs communes aux communautés humaines) aux sociétés industrialisées qui se fondent sur la solidarité organique (cette solidarité se définit par l'interdépendance et la complémentarité qu'impose la société moderne aux êtres humains. Celle-ci s'étant mise en place avec la division du travail social produit par la forte densité démographique du pays et l'avance de la technologie) et s’interroge sur les possibilités de concilier l’autonome de l’individu et la cohésion sociale dans les sociétés contemporaines.

‘’Le suicide’’ qui constitue en quelque sorte une contre-épreuve, analyse la crise du lien social dans les sociétés modernes. Car le lien social peut être sujet à des dysfonctionnements. Ainsi une division du travail trop poussée et/ou trop spécialisée peut entraîner l'isolement. Une crise du lien social peut alors apparaître si l'isolement l'emporte sur la solidarité et le partage de quelque chose en commun. De fait, Émile Durkheim estime que la société industrielle a détruit les sources de solidarité qui permettaient auparavant aux individus de s'intégrer à la société en agissant selon des normes communes. En effet, elle a affaiblit les anciens cadres de sociabilité.

Enfin, dans ‘’Les formes élémentaires de la vie religieuse’’, le sociologue est à la recherche des origines du lien social qu’il croit trouver dans la religion.

44^ Alain Touraine, Production de la société, Paris, Edition du Seuil 1973 P.7

45^ George Balandier, Sens et Puissance, les dynamiques sociales, Paris, PUF, 1971, P.7

46^ Jean-Marie Tremblay, L’interrogation sociologique. Disponible sur : www/html/toc/387.../toc 335 leçon 2.html. Un article auquel nous nous référons souvent.

47^ Raymond Boudon, La logique du social. Introduction à l'analyse sociologique, Paris Coll l'esprit critique, Librairie Hachette, 1979 P .21

48^ Parti de la justice et du développement.

49^ Jean Duvignaud, Introduction à la sociologie, Paris, Coll idées, Éditions Gallimard, 1966 P.13

50^ Dans son ouvrage « La découverte du social. Naissance de la sociologie en France (1870-1940) », Mucchielli Laurent s’attaque à certaines idées reçues sur la conception durkheimienne de la sociologie, soulignant que Durkheimienne rejette pas la psychologie ; ni meme l’existence de facteurs biologiques dans la détermination des conduites : il conteste simplement qu’ils suffisent à eux seuls à expliquer les comportements.

51^ Dans un article publié dans la revue ‘’Science Humaines’’ Jean-François Dortier propose une lecture critique de l’ouvrage de Mucchielli Laurent intitulé «La découverte du social :Naissance de la sociologie en France (1870-1940) ». L’article est disponible sur :

http://www.scienceshumaines.com/la-decouverte-du-social-naissance-de-la-sociologie-en-france-1870-1914_fr_9870.html

52^ L’anthropologie physique ou anthropologie biologique étudie les groupes humains du point de vue physique et biologique.

53^ Une des premières préoccupations de la craniologie consiste à rechercher si un crâne est normal, asymétrique ou véritablement déformé.