«Nous sommes tellement préoccupés par nos particularités que nous ne nous rendons pas compte que nous sommes en terre étrangère.»

ch 52 bis. Osons le dialogue œcuménique et interreligieux «  Nous sommes tellement préoccupés par nos particularités que nous ne nous rendons pas compte que nous sommes en terre étrangère. » Méditation du psaume 137. https://bible.catholique.org/ps/8881-psaume-137 http://neuchatel.eren.ch/fileadmin/user_upload/resources/20131224-PNE-Meditation_RT.pdf Lors d’une conférence à caractère œcuménique sur la Bible, j’ai été touchée notamment par une méditation de ce psaume 137. Germain Mahieu* fit ce commentaire judicieux : «  Nous sommes tellement préoccupés par nos particularités que nous ne nous rendons pas compte que nous sommes en terre étrangère. » *Germain Mahieu est Secrétaire Général, à la Société Biblique Francophone de Belgique http://www.la-bible.be/ Pensons à l’athéisation de la société. Pensons aussi à l’islamisation en cours de l’Europe. Il disait que ce monde qui nous entoure attend un témoignage de notre foi. « Chantez-nous un cantique de Sion. » Après la conférence, lors du partage, j’ai pris la parole pour appuyer les propos du conférencier et joindre mon témoignage personnel. « Vous avez dit : « Nous sommes tellement préoccupés par nos particularités que nous ne nous rendons pas compte que nous sommes en terre étrangère. » Nous nous chamaillons entre nous alors que nous devrions être attentifs à l’arrivée des migrants en Europe. Ils arrivent par milliers en Italie et de là, ils se dispersent sur toute l’Europe. La plupart sont musulmans. Nous avons parmi nous un demandeur d’asile du centre ILA qui peut en témoigner. Il nous dira qu’au centre d’accueil, il y a seulement deux chrétiens, tous les autres sont musulmans. Oui, nous devrions nous unir pour témoigner notamment auprès des Musulmans. Il est important de rassembler nos forces pour semer largement la parole de Dieu ! Comme vous le disiez, le monde qui nous entoure à soif de nous entendre exprimer notre foi. Un Musulman demandeur d’asile me disait qu’étant entré dans une église, il y avait découvert un fascicule contenant quelques paroles de la Bible et ces paroles, écrites en arabe, sa langue maternelle, l’avaient touché. Il me répéta plusieurs fois cette expérience, me tendant ainsi la perche pour avancer dans la conversation. Cet homme avait besoin de m’entendre parler de ma foi. Je lui ai proposé une bible en arabe, mais ça coûte cher une bible ! Aussi, je trouve qu’il faudrait pouvoir disposer de livrets peu onéreux contenant de belles paroles de la Bible et on les distribuerait un peu partout (dans les églises, les marchés, les zones de repos sur les autoroutes…) Bref, unissons-nous donc pour aller à l’essentiel : porter la Bonne Nouvelle ! Dans bien des pays, cette liberté de parole est interdite et punissable! » Rappelons-nous cette parole d’Aung San Suu Kyi :  « Servez-vous de votre liberté pour promouvoir la nôtre. » La Providence met sur notre route des personnes qui ont BESOIN d’entendre le message de PAIX de Jésus-Christ ET de le voir mis en PRATIQUE. « Chantez-nous un cantique de Sion. » http://www.la-bible.be/ http://www.la-croix.com/Actualite/Europe/L-Europe-va-t-elle-aider-l-Italie-a-secourir-en-mer-les-migrants-2014-08-28-1197801 Pape François : L’arrivée des migrants, « … une occasion que la Providence nous offre… » «  Il invite à « voir dans le migrant et dans le réfugié, non pas seulement un problème à affronter, mais un frère et une sœur à accueillir, à respecter et à aimer, une occasion que la Providence nous offre pour contribuer à la construction d’une société plus juste, une démocratie plus accomplie, un pays plus solidaire, un monde plus fraternel et une communauté chrétienne plus ouverte ». Et d’appeler de ses vœux « une nouvelle humanité, annoncée par avance dans le mystère pascal : une humanité pour laquelle toute terre étrangère est une patrie et toute patrie est une terre étrangère ». http://info.catho.be/2013/09/25/le-pape-francois-appelle-a-une-conversion-de-nos-attitudes-envers-les-migrants/#.VURoZ_ntmko Le Christ est-il divisé ? « Après avoir crucifié Jésus, les soldats prirent ses vêtements et en firent quatre parts, une pour chaque soldat. Ils prirent aussi sa tunique, qui était sans couture, d'une seule pièce depuis le haut jusqu'en bas. Ils se dirent entre eux: ‘Ne la déchirons pas… ‘ » (Jn 19 :23-24) La tunique du Christ est l’image de l’Eglise. Ne déchirons pas l’Eglise, Corps du Christ! L’Eglise est UNE ! Tous, nous confessons Jésus-Christ, fils unique de Dieu, né de la Vierge Marie, crucifié sous Ponce Pilate, mis au tombeau, ressuscité le troisième jour et qui reviendra pour juger les vivants et les morts. Tous, nous confessons l’Esprit Saint qui donne vie. Tous, nous croyons que l’Eglise est le Corps du Christ chargé de poursuivre son enseignement. Notre foi commune est exprimée dans le Symbole des apôtres et le Symbole de Nicée-Constantinople. http://fr.wikipedia.org/wiki/Symbole_de_Nic%C3%A9e http://fr.wikipedia.org/wiki/Symbole_des_ap%C3%B4tres Alors quoi ? Qu’attendons-nous pour CELEBRER cette UNITE qui existe déjà? « La volonté du Père : tout réunir sous un seul Chef, le Christ. »  « God’s purpose: all things in Christ.” (Ep 1, 3-10) « Ce que Dieu a uni, l’homme ne doit pas le séparer. »(Mt 19 :6) Remarque : L’œcuménisme, c’est le dialogue avec les chrétiens de toutes confessions. (Protestants, Catholiques, Orthodoxes, Anglicans.) Quant au dialogue avec les adeptes des autres religions : Musulmans, Juifs, … il porte le nom de dialogue interreligieux. Les deux formes de dialogue sont importantes. "Chrétiens et musulmans, osons le dialogue. » Père Christophe Roucou http://www.pelerin.com/L-actualite-autrement/Les-enjeux-du-dialogue-interreligieux/Le-P.-Christophe-Roucou-Chretiens-et-musulmans-osons-le-dialogue http://www.rivesperance.be/docs/dossier.pdf LA FOI PRISE AU MOT L'unité des chrétiens http://www.ktotv.com/videos-chretiennes/emissions/la-foi-prise-au-mot/la-foi-prise-au-mot-l-unite-des-chretiens/00071838 L'abbé Paul Couturier : pionnier de l'oecuménisme http://www.kt42.fr/l-abbe-paul-couturier-pionnier-de-l-oecumenisme-a105644996 « Le désir de certains d’imposer leur vision aux autres a fait des ravages. » Homélie. L’Eglise s’est diversifiée avec le temps. « Il y a beaucoup de demeures dans la Maison de mon Père », disait Jésus. C’est bien compréhensible. Cependant, les chrétiens auraient dû rester unis les uns aux autres, comme des frères et sœurs que l’éloignement de leurs maisons n’empêche pas de se revoir, de se réunir de temps en temps. Or certains imposent leur vision…. “Au fur et à mesure que la mission franchira des frontières, rencontrera des cultures différentes et traversera les siècles, elle aura à assumer une extraordinaire diversité : de langues, de liturgies, de théologies, de morales, d’arts et de philosophies. La tentation permanente ne sera pas la colère, l’impureté, la vanité mais la séparation. Tragédie des divisions entre tous ceux qui professent qu’ils croient en Jésus glorifié par la croix et qui refusent de demeurer ensemble – alors que la croix a eu pour but l’unité des croyants ! « Je vous donne un commandement nouveau : aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés » (13, 34 ; répété en 15, 12 et 17). Tout de suite, dès la première génération chrétienne, cette force centrifuge, ce désir de certains d’imposer leur vision aux autres, a fait des ravages. Paul ne cessera de supplier ses communautés de rester unies ; la lettre aux Hébreux exhortera à « ne pas déserter nos assemblées » (10, 25) ; Jean dit sa douleur parce que certains « sont sortis » (1 Jn 2, 19) ; Pierre exhorte à l’unité (1 Pi 1, 22 ; 3, 8 ; …). La scission fut le premier drame de l’Eglise - elle l’est encore ». (R. Devillers homélie 7ème dimanche de Pâques) Pape François : « L'unité est en chemin, elle ne s'arrête jamais ! » « L’unité des chrétiens ne sera pas le fruit des discussions théoriques raffinées ». http://www.aleteia.org/fr/video/que-les-chretiens-soient-unis-5897629074456576 Ne jugeons pas les autres ! C’est du temps perdu ! Pire, c’est de la déconstruction ! Ayons plutôt à cœur de travailler ensemble à la construction du Royaume de Dieu. Que chacun s’examine donc lui-même ! Qu’il prenne conscience si, oui ou non, il fait grandir le Royaume de Dieu avec sa langue ! Discuter sur les mots crée des remous. Par exemple : Qu’est-ce qu’un « frère », un « saint » ? Inutile de discuter des heures pour se mettre d’accord sur des notions comme celles-là. Bref, faisons route ensemble sans vouloir imposer notre vision des choses. Prions toujours davantage ! Plus nous nous approchons de Jésus, plus nous nous approchons les uns des autres. Si nous sommes encore loin les uns des autres, c’est parce que nous sommes encore loin de Dieu. « Évite les discussions folles et simplistes : tu sais qu’elles provoquent des querelles. » (2 Tm 2 :23) « Finissons-en avec ces jugements les uns sur les autres. » (Rm 14 :13) « Pour vous, ne vous faites pas donner le titre de Rabbi, car vous n'avez qu'un seul enseignant, et vous êtes tous frères » (Mt 23 :8) « Frères, moi qui suis en prison à cause du Seigneur, je vous encourage à suivre fidèlement l'appel que vous avez reçu de Dieu : ayez beaucoup d'humilité, de douceur et de patience, supportez-vous les uns les autres avec amour ; ayez à cœur de garder l'unité dans l'Esprit par le lien de la paix. Comme votre vocation vous a tous appelés à une seule espérance, de même il n'y a qu’un seul Corps et un seul Esprit. Il n'y a qu'un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême, un seul Dieu et Père de tous, qui règne au-dessus de tous, par tous, et en tous ». (Ep 4, 1-6) Demandons pardon pour nos jugements! L’image de ma paroisse. L’image de ma paroisse. Mais pourquoi s’unir et comment faire? - Cardinal Suenens : « L’Eglise d’aujourd’hui et blessée parce qu’elle manque d’unité visible. Prions ensemble pour demander cette unité afin de former un seul corps. Je pense que la solution au manque d’unité œcuménique ne sera pas finalement le résultat d’un dialogue entre l’Eglise de Rome et l’Eglise de Canterbury ou l’Eglise de Moscou. Ce ne sera pas un dialogue entre les Eglises en tant que telles, mais entre Rome et Jésus, Canterbury et Jésus, Moscou et Jésus. » -Nous demandons souvent à Jésus de répondre à nos prières. De son côté, Jésus attend que nous répondions à la sienne : « Que tous soient un » (Jean 17). Faire un pas vers nos frères différents, c’est aimer Jésus, et quand on aime, on obéit par plaisir. -Unissons–nous aussi par souci d’efficacité. Ainsi en Orient, il y a de nombreux groupes de chrétiens. A côté de l’Église catholique copte, qui représente le groupe le plus important du catholicisme oriental, on trouve également des Églises de rites melchite, syrien, chaldéen, arménien, maronite, éthiopien, …. Leur unité est indispensable à l’évangélisation. Actualité : En Egypte, le projet d’une télévision couvait depuis de nombreuses années, mais pour qu’il se réalise, il fallait d’abord que s’unissent les églises. Ce travail a pris du temps ! «  … cette fois, ça y est : « Salam » (paix) la chaîne de télévision catholique égyptienne, verra le jour en 2013.  Il nous semble utile de disposer d’un instrument afin de montrer à tous la richesse du regard catholique », a expliqué Mgr Adel Zaki. » (Dimanche 11 novembre 2012) « Nous travaillons ensemble à l’œuvre de Dieu et vous êtes le champ que Dieu cultive, la maison qu’il construit. » (1 Cor. 3:9)   Les « deux poumons» de l’Église. « L’Europe doit respirer avec ses deux poumons… et rester fidèle à son âme chrétienne ». (www.osservatore-romano.org) Le Pape Jean Paul II a souvent rappelé l'existence de deux "poumons" dans l'Église, grâce auxquels elle doit respirer pleinement et être en bonne santé : ces deux poumons sont les deux faces de l'Église, l'orientale et l'occidentale. Aux cours des siècles, a rappelé Jean Paul II, " l'Occident a beaucoup reçu de l'Orient dans le domaine de la liturgie, de la tradition spirituelle, du droit ". Grâce aux trésors de l'Orient, où elle a puisé largement à Vatican II pour orienter son aggiornamento, l'Église a pu faire profiter sa partie "latine" des "traditions vénérables de l'Orient". Ceci a été constaté, par exemple, par l'adoption de la langue courante dans la liturgie, le rétablissement de la concélébration, de la communion sous les deux espèces et du diaconat permanent. Les traditions liturgiques et ecclésiales pratiquées au cours des siècles par les Églises locales en Orient ont un intérêt capital pour la vie de l'Église tout entière. Leur proximité avec des traditions venues des Apôtres, l'héroïcité de leurs martyrs, la science de leurs Pères de l'Église, en font de véritables "lieux théologiques" dans lesquels l'Église reconnaît sa Tradition authentique et dans lesquelles elle peut venir puiser comme à une source très riche. La reconnaissance des services que le poumon oriental a apportés à toute l'Église ces dernières années a conduit bien des fidèles à adopter une attitude plus œcuménique. En Orient, bien des catholiques possèdent ces richesses en commun avec leurs frères séparés ; " L'Église doit apprendre à respirer de nouveau avec ses deux poumons l'oriental et l'occidental ". Le Pape Jean Paul II a invité tous les catholiques à étudier et à bien connaître ce patrimoine spirituel et liturgique : il est source d'unité.  Jean-Marie Mérigoux, o.p. www.centre-cormier.com/2012/05/22/entretien-sur-l’orient-c - 13k

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