Manuel de subversion urbaine

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Autopsie d’un massacre

Une enquête de Djamal Benmerad

Autopsie d’un massacre
Préface de Suzannah Horowitz
Du même auteur :
Chants d’impatience -- Editions ENAL, Algérie

Tracts pour rêver – Edition clandestine

La céramiste et le poète – Edition clandestine

On ne meurt bien qu’en Algérie – Editions Rebelles

Chants d’exil, Dessins d’Ali Silem – Editions Le Coudrier

Abrasion – Editions Le Coudrier

Poèmes et autres tracts, dessins d’Ali Silem – Editions Tetras Lyre

CHE ! (une biographie d’Ernesto Che Guevara) Editions Aléas

Manuel de subversion urbaine - Editions Rebelles

Chants d’amour et de combat - Editions de L’Harmattan

Si Gaza m’était contée – Editions Rebelles

Quelques mots en guise de préface

Cet ouvrage n’est pas un réquisitoire, réquisitoire que l’Histoire, s’il y a lieu, se chargera de faire.

Il s’agit ici de la relation de quelques faits, généralement inconnus du public, qui pourraient jouer un rôle déterminant dans le présent de l’Algérie.
Dès le premier mandat de Bouteflika, l’Algérie a connu ses premières émeutes – vite réprimées – mais elle ne connut jamais de massacres de masse comme celui qu’elle vécut en ce printemps 2001.
En faisant truquer la deuxième élection présidentielle – dont il était l’unique candidat – par des fonctionnaires qui ne doivent le poste qu’à la mansuétude clanique du Président – puis en modifiant la Constitution algérienne à sa convenance pour un troisième mandat, Bouteflika rejoint là les dirigeants maghrébins dans la durée.
Il y eut, dans l’Histoire, des dictateurs éclairés, mais Bouteflika est assurément un dictateur « démocratique » mais nullement éclairé comme le fut, par exemple Houari Boumediene qui a donné à son peuple l’accès gratuit aux deux béquilles d’une nation : la Santé et l’Education.
Bouteflika n’a donné ni l’un ni l’autre. Il partira en laissant un pays dévalué sur la scène internationale et de vielles dames fouillant les poubelles à la tombée du soir sur le plan national.
Suzannah Horowitz

Première partie

Le mouvement berbère durant la guerre d’indépendance

Le 20 avril 1980 était-il un coup de tonnerre dans un temps paisible ? Pour les rares observateurs attentifs, le feu couvait sous la cendre. Il faut dire que la question Tamazight (la question berbère) a été posée dès 1949 et qu’elle fut l’objet d’un violent débat certains historiens l’appelèrent la crise « berbéro-marxiste », mais elle fut ensuite mise en veilleuse, la priorité fut donnée à la lutte contre l’occupant français. Plus récemment, dans les années 1970, la contestation et la revendication ont pris, d’abord, des formes culturelles. Chansons, poésie, pièces de théâtre... Le lycée Colonel Amirouche de Tizi Ouzou, chef-lieu de province de la Grande Kabylie, était l’un des foyers de cette agitation et des incidents y avaient régulièrement lieu. Ces lycéens se mirent plusieurs fois en grève parce qu’on leur demandait de jouer en arabe une pièce qu’ils ont écrite en kabyle !

   En remontant de deux siècles, on rencontre aussi un lycéen, le premier à avoir posé la question berbère d’une manière franche mais non dénuée de talent. Elève au lycée Ben Aknoun, dans la banlieue d’Alger, le jeune Mohand Idir Aït Amrane écrit en 1945 un poème qui aura l’effet d’un orage d’été. L’intitulé du poème dit tout : « Eker a-mis ou mazigh ! » (« Debout fils d’Homme libre ! »). Le jeune auteur évoquera dans sans son texte les fondateurs de la nation : Kahina, Jugurtha… Et terminera son poème par un appel au soulèvement. On remarquera en passant le rôle joué par la poésie dans la rébellion amazigh. Les événements et le sursaut identitaire que nous traitons ici ont le même prétexte : la poésie. La même année, Ouali Bennaï, responsable du Parti du peuple algérien (PPA) demande à l’occasion d’une réunion du Part, l’unification en une seule région de la Petite Kabylie et la Grande Kabylie que le colonialisme avait scindées en deux pour des raisons
géopolitiques. Il essuiera un refus de la part de la direction du parti. Ce problème sera reposé au sein du Comité révolutionnaire d’unité et d’action ((CRUA) qui donnera naissance au premier jour du mois de toutes les espérances, le 1er novembre 1954, au FLN mais surtout à l’ALN 5. Il faudra noter que 60 ans après ces faits et 43 ans après l’indépendance de l’Algérie, il existe toujours 2 Kabylie ! Le printemps 1947 voit fleurir « Le message de Jugurtha » ouvrage de Mohand-Chérif Sahli (*).
   (*) Voilà ce qu’en dit Mustapha Lacheraf : « …Trouvant même dans la référence historique à la personnalité écrasante d’énergie et de patriotisme de Jugurtha l’occasion d’un modèle exemplaire de lutte armée et de direction responsable du peuple algérien dans son lointain passé (…) Sahli marquait par-là ce que devait être, non seulement la pièce maîtresse de l’idéologie nationaliste de combat libérateur, savoir : l’action directe, la part de l’homme, de son éthique, de sa modestie, de sa capacité à diriger ses semblables tout en restant leur serviteur. » (« Littératures de combat » de Mustapha Lacheraf, Editions. Bouchène, Alger 1991)
L’ouvrage au nom évocateur est diffusé par l’Union démocratique du manifeste algérien, parti libéral, « parlementariste, qui prononcera son auto dissolution néanmoins pour les rangs du Fln. La diffusion de l’ouvrage subira les entraves musclées du MTLD 6.
En novembre 1957, une vingtaine d’hommes, dont font partie le jeune poète et militant Mohand Idir Aît Amrane, Ouali Bennaï, Amar Ould Hamouda, Saïd Ali Yahia, Saïd Oubouzar, Mohand Sid Ali Yahia, Sadek Hadjeres,
tous membres du PPA-MTLD, se réunissent à l’insu du parti au village Arous, non loin de Larbâa Naït Irathen, durant prés d’une semaine. Il faut dire que l’objet de la rencontre n’était pas des plus aisées. Il s’agissait :
   - de condamner la politique réformiste et louvoyante du MTLD et « pousser » à la préparation de la lutte armée


- d’introduire la dimension berbère dans l’organisation de la future Algérie indépendante


De cette réunion sortira un rapport dense que Ouali Bennaï doit exposer devant le Comité central du parti. Mohand Idir Aït Amrane (il est partout ce poète !) est chargé de prendre contact avec Mouloud Mammeri en vue de le charger d’une étude sur la langue berbère.

   En novembre 1948 Ali Yahia Rachid est, étudiant à Paris, membre actif du groupe berbériste, est élu au Comité fédéral de la Fédération de France du MTLD 6. Cette Fédération de France, dont traitera
quelques décennies plus tard Ali Haroun (*) dans un ouvrage qui demeure jusqu’à présent l’unique référence sur cette structure, jouera déterminant pour la guerre d’indépendance 7.
   En décembre 1948 le ver est dans le fruit : le MTLD diffuse largement, en Algérie et en France notamment, une brochure de 50 intitulée « Mémorandum à l’ONU. » Il y est dit en introduction : « La nation algérienne, arabe et musulmane, existe depuis VIIème siècle. » On ne peut mettre cette phrase
d’une gravité extrême sur le compte de l’ignorance mais plutôt d’une amnésie entretenue et d’un déni politico-identitaire. Mais l’Histoire est impitoyable : durant la guerre d’Algérie, les concepteurs et promoteurs de ce « mémorandum », les MNA 8 et autres « bellounistes » combattront aux côtés de l’armée française, les armes à la main, les indépendantistes algériens. Cette brochure soulève une tempête sans précédent au sein du mouvement national dont les derniers à être indignés ne furent pas les berbéro-nationalistes.
   Durant l’été 1949, trois étudiants entreprennent rédigent et diffusent une brochure « L’Algérie libre vivra ! » sous le pseudonyme d'Idir El Watani. La brochure, qui circule largement au sein du MTLD, soutient que «La nation algérienne ne suppose ni une communauté de race, ni de religion, ni de langue. Cette nation repose sur quatre

(*) Ali Haroun « La 7ème Wilaya » La guerre du FLN en France 1954-1962. Ed. du Seuil, Paris, 1986

éléments essentiels : « le territoire, l’économie, le caractère national qui se traduit dans le mode de vie, la mentalité et la culture, le culte d’un même passé et le souci d’un même avenir. » Les auteurs de la brochure rappellent l’existence d’une Algérie antérieure à l’avènement de l’Islam, une nation plusieurs fois millénaire et réfutent l’affirmation de Messali Hadj qui limite l’histoire de l’Algérie au VIIème siècle.
   En août 1949 survient un « incident » : Ferhat Ali, militant du MTLD et néanmoins opposant à Messali Hadj, concernant la question de la lutte armée et la question berbère, est atteint d’une balle par Krim Belkacem, futur membre du GPRA. Le lendemain, L’Echo d’Alger, journal des ultra colonialistes, titre « Des membres dissidents du PPA veut créer le PPA kabyle », déclaration supposée provenir de la victime. Deux jours après, le groupe des étudiants berbéro-nationalistes demandent à la même victime de rédiger une mise au point. L’Echo d’Alger refuse de la publier. C’est Alger républicain, journal avant-gardiste, qui s’en charge… et en caractères gras. Mais nous arrivons au printemps 1949 et à la fameuse « crise berbèro-marxiste ». Au mois de mars, le bouillonnant Ali Yahia Rachid, étudiant en droit à l’université de Paris et, nous l’avons vu plus haut, membre élu du Comité directeur de la Fédération de France, réussit à faire voter une motion
dénonçant le mythe d’une Algérie arabo-islamique et défend la thèse de l’Algérie algérienne. La motion est votée à une large majorité : 28 pour sur 32 contre.
   Moins d’un mois après, le 15 avril 1949, Messali Hadj ordonne à un militant, Embarek Filali, d’organiser un commando pour reprendre en force la Fédération de France. Celui-ci s’exécute et pousse le zèle jusqu’à diffuser un tract (d’inspiration messaliste) condamnant le berbérisme. Mustafa Rade, ancien de l’ENA et membre du Conseil de la Fédération de France, originaire de Kabylie, réunit le Comité fédéral et fait voter une motion intitulée « Condamnation de la déviation politique du Comité fédéral ». Echec : la motion recueille 12 voix pour et 1 voix contre. Mustafa Radjef décide alors, avec quelques kabyles de service dont le Dr Mustapfa Chawki et Sadek Saïdi, d’organiser d’autres commandos pour « reprendre » la Fédération de France « des mains des scissionnistes. » L’effectif initial de ces commandos est de 70 hommes, selon Mustafa Radjef. Des affrontements ont lieu entre les « arabo-islamistes » et les tenants de « l’Algérie algérienne. » pour
la récupération des moyens logistiques, des locaux et des véhicules du Parti, particulièrement dans les 18ème et 20ème arrondissements de Paris notamment.
   Ali Yahia Rachid, pressentant le danger, lance un appel à Ouali Bennaï à Oran. Ce dernier, conscient du danger, s’apprête à embarquer pour Marseille lorsqu’il est étrangement arrêté au port d’Oran par la police française. Ce sera le début d’une campagne d’arrestations mais ciblant uniquement les partisans de l’Algérie algérienne.
   Ainsi de nombreux cadres importants du MTLD, dont Omar Boudaoud, responsable de l’Organisation spéciale en Basse Kabylie, et dirigeant de la Féderation de France de l’ALN pendant la guerre), Saïd Oubouzar, responsable politique de la région de Tizi Ouzou, Amar Ould Hamouda, un des responsables de l’O.S. et membre du Comité central du MTLD, Omar Oussedik, membre du Comité central et adjoint d’Ahmed Bouda, connaîtront la torture et la prison.

   Ces arrestations provoquent un profond malaise au sein des militants kabyles qui accusent leurs dirigeants du MTLD de complicité avec l’administration coloniale. Messali Hadj pousse le cynisme à accuser ces cadres et permanents du MTLD, alors qu’ils sont déjà en prison, jusqu’à les accuser de « régionalisme » et d’ « antinationalisme.» Ils seront tous exclus du Parti. Idir Aït Amrane, l’auteur, nous l’avons vu, de « Ekker a-mis ou mazigh », leur composera un chant tout aussi émouvant : « Si l’ Dzaïr ar Tizi Ouzou ». Tl traduira « L’Internationale » en berbère.
   Après « la récupération » musclée de la logistique de la Féderation de France par les arabo-islamiques, une « mise au point » se fait à Alger, dans la Medersa « Errachid ». Les principaux responsables du mouvement berbère, en prison ou sous mandat d’arrêt, à l’exception d’Aït Ahmed activement recherché par la police coloniale, furent exclus du Parti.
   Du fond de sa prison, Ouali Bennai envoie, par l’intermédiaire de Me Abdrrahmane Kiouane, avocat du Parti, une lettre à Ali Yahia Rachid. Il lui demande explicitement : « Que devient le M. R. B. ? » Cette lettre lue et photographiée parla direction du Parti, est distribuée à toutes ses sections. Une aubaine pour la direction du Parti qui y voit là une preuve irréfutable de la présence d’une organisation secrète à l’intérieur du Parti, dite « Mouvement révolutionnaire Berbère. » Elle redynamise sa campagne antiberbère. Des délégués sont envoyés à travers toute l’Algérie. Leur mission est de faire condamner le berbérisme par les sections de base. Dans certains quartiers d’Alger, des bagarres éclatent entre les arabo-islamistes et les berbèro-nationalistes.
   L’année 1952 commence par l’assassinat d’Ali Rabia, militant du Parti. La campagne de liquidations physiques vient d’être inaugurée.
   Le MTLD dénonce, à travers son organe central « L’Algérie libre » et avec l’aide de ses porte-voix, la pièce de théâtre de Abdellah Nakil intitulée « El Kahina. » La pièce, mise en scène le 27 novembre 1953 par celui qui deviendra le célèbre dramaturge, Mustapha Kateb, retrace l’histoire de l’invasion arabe et la résistance des berbères conduits par Kahina, la reine berbère. Jouée en arabe populaire, elle connaît un vif succès auprès des populations.
   En mars 1954, une association culturelle se nommant Tiwwizi n’tamazight (solidarité pour tamazight) est crée à Paris par un groupe de berbéristes. Son objectif est le développement de la langue berbère. L’association publiera une revue du même nom. Ce sera l’une structures réellement démocratiques d’avant-guerre. Le poète Idir Aït Amrane, décidément incontournable, leur dédiera un chant intitulé « Akker Wer neggan udhan » (Debout toi qui ne dort point) Après le 1er Novembre 1954, l’association s’auto-dissout en assemblée générale et décide de rejoindre le combat armé.
   La guerre d’Algérie est entamée depuis deux ans lorsque les résistants, qu’on appelait « maquisards » apprennent que Amar Ould Hamouda, ancien responsable de l’Organisation spéciale, est « exécuté » avec Mbarek Aït Menguellat. Ils sont accusés d’avoir constitué un groupe qui prônait le communisme en Kabylie. La même année verra l’assassinat, à Demâa N’Sharidj, de Boualem Bennai, militant infatigable de la cause nationale et partisan de l « Algérie Algérienne. » L’ordre de l’exécution a été donné par Krim Belkacem, futur négociateur des accords d’Evian. Selon l’historien Mohamed Harbi « Le colonel Ouamrane l’avait fait avertir par Rabah Bouaziz de ne pas se rendre dans sa région et de rejoindre le maquis de la wilaya IV. Il savait qu’en Kabylie son sort était scellé. »
   Le 27 décembre 1957, Abane Ramadane, stratège politico-militaire, cerveau de la révolution algérienne, concepteur et organisateur du Congrès de la Soummam, se rend au Maroc où est réfugiée la direction de la résistance, rappeler aux cadres de cette résistance les décisions du Congrès de la Soummam : primauté de l’intérieur sur l’extérieur et primauté du civil sur le militaire. Il est exécuté par les siens au Maroc. Il a été jugé et condamné en secret par les 3 « B » : Boussouf, Bentobal et Belkacem, trois « dirigeants extérieurs » de la résistance.

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